ধ্রুপদী ইসলামী চিন্তায় এই প্রশ্নটি কখনোই নিছক দার্শনিক কৌতূহল ছিল না। এর সঙ্গে সরাসরি জড়িয়ে ছিল নৈতিক দায়বদ্ধতার প্রশ্ন — যদি মানুষের কাজ সত্যিই তার নিজের না হয়, তবে তাকে পুরস্কৃত বা শাস্তি দেওয়ার অর্থ কী?
দুই ধারণার টানাপোড়েন
একদিকে রয়েছে কুরআনের স্পষ্ট ঘোষণা যে আল্লাহ সব কিছুর উপর ক্ষমতাবান এবং তাঁর জ্ঞান সর্বব্যাপী। অন্যদিকে কুরআনই মানুষকে সম্বোধন করে, তাকে সিদ্ধান্ত নিতে বলে, তার কাজের জন্য তাকে দায়ী করে। এই দুই সুর একসঙ্গেই বাজে — এবং তাদের মধ্যে যে টানাপোড়েন, তা ইসলামী চিন্তার একটি সৃজনশীল শক্তি।
তোমরা ইচ্ছা করতে পারো না, যদি না আল্লাহ ইচ্ছা করেন।
— সূরা আল-ইনসান, ७६:३०
এই আয়াতটি নিয়ে দুই ধরনের পাঠ প্রচলিত। একটি পাঠে এখানে মানুষের স্বাধীনতার সীমাবদ্ধতার উপর জোর দেওয়া হয়; আরেকটি পাঠে বলা হয় — এখানে মানুষের ইচ্ছার অস্তিত্বই স্বীকৃত হচ্ছে, কেবল তার চূড়ান্ত নির্ভরতা আল্লাহর উপর স্থাপিত হচ্ছে।
মুহাম্মদ আসাদের পাঠ
আসাদ তাঁর টীকায় এই বিষয়টির প্রতি ইঙ্গিত করেন যে, কুরআন কোথাও মানুষের ইচ্ছাকে অস্বীকার করে না — বরং তা স্বীকার করে এবং তার সঙ্গে দায়বদ্ধতাকে যুক্ত করে। মানবস্বাধীনতা আল্লাহর সার্বভৌমত্বের বিপরীত নয়; বরং তা তাঁর সৃষ্টি-পরিকল্পনারই একটি অংশ।
শেষ বিচারে, এই প্রশ্নটির উত্তর সম্ভবত একটি সূত্রে খুঁজে পাওয়া যায় না। ইসলামী ঐতিহ্যের বিভিন্ন ধারা এই টানাপোড়েনকে ভিন্নভাবে ব্যাখ্যা করেছে, এবং সেই বৈচিত্র্যটি নিজেই ইসলামী চিন্তার সম্পদ।